《大河儿女》央视热播之钧瓷行自古不留名

中央电视台、河南省委宣传部、河南电视台、中国电视剧制作中心联合摄制

年代大戏《大河儿女》央视一套黄金档热播

系列报道之八

好心办坏事儿，遇到这种情况，岂不是很郁闷?贺焰生就办了这么一件郁闷事儿。在《大河儿女》第10集中，贺焰生为了帮叶鼎三，用叶鼎三的底款烧制钧瓷，被识破后引起轩然大波，贺焰生面临被逐出钧瓷界的大祸。有观众纳闷了：虽然有违钧瓷行的行规，但贺焰生也是一番好意，行规真能大于情理吗?□东方今报记者 孙川川 见习记者 韩旭 刘羽

【谈剧情】

贺焰生“仿冒”

更凸显重情重义

在前晚播出的《大河儿女》第10集中，叶鼎三为了烧出“龙凤盘”，家里的日子大不如从前，贺焰生为了帮叶鼎三一家，自己私自在刘一刀那里刻出叶鼎三的印章，并模仿叶鼎三的烧瓷工艺，烧出叶家窑的钧瓷送给叶飞霞卖给邓绍光。

但邓绍光看出了这批货中的端倪，命高有德买来贺焰生以前烧制的“鸡心洗”的钧瓷，通过对叶鼎三、叶飞霞送来的仿制品的釉色、胎型以及纹理开片对比，发现这批货是贺焰生盗名造假。

贺焰生为帮助“叶鼎三”而“造假”的事被识破后，引发了轩然大波。他虽然是好心，但触犯了所谓的“行规”，依然引起大家的不满，进而贺焰生面临被逐出钧瓷界的大祸。

看到这里，有观众疑惑了：“贺焰生这种行为有那么严重吗?”对此，许昌钧瓷研究会副会长李争鸣发表了自己的看法：“‘仿冒’这种行为，在钧瓷界只会有一种可能，那就是水平低的去‘仿冒’水平高的。”

李争鸣认为，贺焰生“仿冒”叶鼎三，从初衷上看表现了贺焰生的重情重义，从损失上来看，这种“仿冒”行为等同于主动承认“技不如人”。“他们俩从某种程度上来说是竞争对手，贺焰生宁肯牺牲比命还重的‘江湖地位’，也要帮助叶鼎三。更凸显了咱们河南人重情重义的精神。”他说。

【说知识】 中原人踏实且低调 钧瓷行自古不留名

《大河儿女》剧中，贺焰生私自刻出叶鼎三的印章。那钧瓷底款写作者姓名到底从何时开始的呢?

对此，李争鸣解释道，钧瓷界自古就没有在瓷器底款留作者名的传统。“只有极个别钧瓷上，会留下窑口主人的姓氏，留名的没有。”他说，至于在钧瓷底款写作者名，这种风气是上世纪七八十年代之后才有的，“1984年，当时景德镇陶瓷学院周国桢教授来神垕参观，制作了一幅作品叫‘马踏兰溪’，上面留有‘1984周国桢河南禹县’的字样，大概从那个时候，才慢慢有钧瓷大师开始在自己比较得意的作品上留名。”李争鸣说。

在自己作品上“烙印”下自己的名字，这种行为天经地义。为何古代的钧瓷大师们，不愿意在作品上留下自己的名字呢?

李争鸣认为，一是因为古人们认为在瓷器上留名，放在火上烧不吉利，另外，钧瓷自宋代以后就开始衰弱，加上金元战乱时期，大批钧瓷艺人逃亡到南方，这就导致钧瓷一直没有形成有规模的瓷区。

“还有一个很重要的原因，河南人都很踏实低调，古代钧瓷艺人只知道踏踏实实做瓷，对留名这种事儿不感冒也不重视。都觉留不留名有啥关系。”李争鸣说。

【解疑惑】

釉色工艺 这两样“仿冒”不来

像贺焰生这种“仿冒”行为，现在钧瓷界也存在，尽管数量很少。

“贺焰生是重情重义，而现在的‘仿冒’，一般都是一些普通钧瓷艺人或商人，仿冒知名钧瓷大师的作品，来谋取个人私利，是一种极不光彩的行为。”李争鸣说。

《大河儿女》剧中，邓绍光通过对比贺焰生以前烧制的“鸡心洗”的钧瓷和“仿冒”叶鼎三作品，就能断定贺焰生“仿冒”。有观众质疑：“这玩意儿看起来都差不多，咋能分辨一件钧瓷是谁的作品呢?”

对此，李争鸣首先解释了“鸡心洗”在现实中叫“鸡心罐”，从宋朝开始就有了，属于民窑的出品，形状类似“鸡心”，

“电视剧中鉴定贺焰生是否‘仿冒’，这的确可行，从钧瓷的开片、釉色、胎型的确能分辨出作者的风格。”李争鸣说，钧瓷釉色的区分度很大，其实是工艺和造型，《大河儿女》剧中邓绍光的“鉴定”行为，合乎常理。

今晚看点

第十三集

三河县各钧瓷商号的掌柜代表、风铃寨窑主代表与邓绍光等人围坐在一起，他们等着叶鼎三宣布怎么处置贺焰生。叶鼎三不但没有供出贺焰生，反而替他解了围。邓绍光拿着叶鼎三借的烧盘钱的借据来到了叶鼎三家，威逼叶鼎三，十天之内如果烧不出龙凤盘，就要把欠邓绍光的2700大洋连本带利还给他。

第十四集

高有德害怕叶鼎三还不上大洋，便向邓夫人推荐叶飞霞给邓明轩当媳妇。为瞧上一眼叶飞霞的模样，邓夫人特意从三河县赶到了风铃寨叶家，见到飞霞本人，心里十分满意。邓夫人带着飞霞的照片回到邓府给邓明轩看，结果邓明轩发现飞霞就是他梦中经常梦见的姑娘。