洛阳农民组乐社13年努力复 活隋唐宫廷乐海神乐

　　海神社在表演海神乐

　　记者段伟朵文张琮摄影

　　阅读提示|上周六，2014民间春晚华中分会场选拔赛在洛阳拉开帷幕，省级非遗海神乐也参与了比赛。看到本报报道后，有读者提出，海神乐到底是啥?为何海神乐的表演者都是老年人呢?这种音乐如何才能更好地传承?昨日，记者来到海神乐目前唯一传承的村庄——楼村进行探访。

　　记者了解到，海神乐是隋唐时期宫廷宴乐，五代后流入洛阳民间，海神乐演奏使用的很多乐器都是古乐器，服装、道具都是传承人自己制作的，他们说，这是祖祖辈辈流传下来的手艺。

　　【探访】

　　一边做生意，一边抽时间排练“海神乐”

　　楼村，位于洛阳市洛龙区李楼乡西部，古时候因有避暑凉楼而得名，又名景花村，隋唐洛阳城的东城建春门旧址就在该村，它是海神乐目前唯一传承村庄。

　　55岁的村民肖进安在街边开了一个杂货铺，店里店外都需要他操持。家里上有老下有小，一家子也都需要他来照顾。不过，即便是在这样忙碌的状态下，他每周总会抽出些时间，参与到海神社的活动排练中。

　　“我负责打击乐，相对简单一些。”肖进安笑着说，海神社2003年成立的时候他就加入了，是资格“最老”的社员之一，“从大方面说，咱这是在抢救濒临灭绝的文化遗产，从小方面说，就是一种个人爱好，喜欢!”

　　59岁的有巧芝也是2003年就入社的老社员，她负责吹笙。听说晚上要集中排练，目前跟随子女居住在涧西区的她，专程赶回来参加排练。

　　“海神社成立前我就会吹笙，因为俺家祖传手艺，就是做笙的。”有巧芝说，她公公那一辈就有做笙的手艺，后来传给她丈夫，因为需要调音，所以做笙的也都会吹笙。她刚刚嫁到楼村时，主要帮着做笙，45岁那年，孩子们都长大了，她便也开始学着吹奏。“海神乐丢了很多年了，最近10年才又‘拾’起来。”

　　【溯源】

　　最早的一种古代宫廷演奏乐 五代后流入洛阳民间

　　“洛阳海神乐源于周，是最早的一种古代宫廷演奏乐。”省级代表性传承人、洛阳海神社社长郭红运介绍说，当时武王伐纣统一中国，定都后大封功臣，并形成了严格的礼乐制度，其中，祭海的音乐就是洛阳海神乐的源头。后来一直到隋唐，尤其到唐朝非常兴盛，是隋唐宫廷宴乐，五代后流入洛阳民间，一直延续到明清。由于“海神乐”是洛阳独有的民间音乐，故又被称为“洛阳海神”，演奏团体称为“海神社”。

　　记者从洛阳市非物质文化遗产保护中心了解到，目前，洛阳地区演奏海神乐的仅有洛龙区景花村海神社一家，其余的在上世纪60年代后已不复存在。那为什么景花村的海神社独独保存下来了呢?

　　郭红运介绍说，景花村海神社历来以郭氏为主，据郭氏族谱记载，郭氏系唐代汾阳王郭子仪的后裔，郭子仪因平定“安史之乱”功高盖世，唐天子封其为“并肩王”，并赐给他宫廷宴乐。自此，这些专为帝王演奏的宫廷雅乐才得以流传民间。宋朝时期，郭氏有位琴书为伴的后人定居到景花村，遂将海神乐也带到了这里，并世世代代流传了下来。

　　【传承】

　　13年努力，海神乐在一群农民手中“复活”

　　除了历史积淀，海神乐之所以能在景花村再次被“拾”起来，离不开后代人的努力。

　　出生于1939年的郭红运打小跟着伯父生活，他的伯父郭高山会制作海神乐器，用郭红运的话来说，就是个“奇人”，郭高山义诊开方，药到病除;管子、笙、弦子等他都会制作，他吹奏海神领奏乐器的技艺更是高超，远近闻名，曾被许多地方海神社邀请过去教授技艺。早年在洛阳东关、南关的海神社，都曾有过他的足迹。打小，郭红运就跟着伯父学习乐器制作、吹奏，奠定了坚实的基础。

　　郭红运长大后并没有从事戏曲，而是做了40年的人民教师。直到2000年退休后，他与同村几名海神乐爱好者，开始“琢磨”，咋样能让“销声匿迹”近半个世纪的海神乐再次“复活”呢?在郭红运、郭孝贤、郭绍光的努力下，村委会和群众大力支持，2003年5月，他们挑选了30多名具有一定演奏功底的村民作为第一批成员，筹建了新时代的海神社。村委会提供一定资金，还有不少村民也捐钱捐物，甚至把家藏的祖传乐器捐给海神社使用。郭红运等人深入各个县区，搜集到上百首传统乐谱。除农忙季节外，社员们有时间就排练，海神古乐在这群貌不惊人、满身泥土气息的老农民手中“复活”了。

　　目前，海神社拥有乐器管、笛、筝、笙、二胡、云锣、云板、木鱼、碰铃等近二十种，演奏时，男乐师身穿隋唐风格的大红袍，头戴黑帽;女乐师身穿绿色丝绸长裙，头顶缀满珠宝和牡丹的发髻。管子是海神乐的“主角”，吹奏管子的演奏者，背后一定要有一把黄色罗伞。“这代表了宫廷乐队的气派，是皇家乐队的‘象征’。”

　　“舒缓、空灵、高雅、大气，是洛阳海神乐流传下来的最大特点。”郭红运说，近年来，海神社积极参与省内外各类公益活动演出，2007年，进入河南省首批非物质文化遗产名录，2008年，在首届中国郑州炎黄文化周“河南省非物质文化遗产民间艺术精品展演”中，获得金奖，还曾赴安徽、北京等地演出，在中华世纪坛与德国乐队合奏，德国艺术家表示，希望以后可以到德国合奏。

　　【困难】

　　年龄偏大，一张乐谱要学月余时间

　　采访中记者了解到，海神乐主要成员都是楼村村民，大多年龄偏大;此外，资金不足，练习场地“居无定所”成为传承的极大“阻力”。

　　“也想找年轻人，但年轻人大都要工作，哪里有时间参与?”当记者提到海神社社员年纪都偏大，看起来缺乏宫廷乐队应有的“靓丽”时，郭红运笑着说，虽然是宫廷乐，但现在真正在传承的是一群传统的农民或者民间艺术家，没有资金，很多事情都要靠自己。

　　“我们的服装、道具，看起来没有电视上的好看?那可都是自己做的。”郭红运说，为了节省开支，队员们演奏时所穿的古装是由村里一位长辈做的;云锣的架子、笙等乐器，很多都是根据祖传的手艺自制的。

　　“即便是农村人，没有正式工作，大家平时排练也需要挤时间。”郭红运说，楼村是个蔬菜基地，地里农活都忙，有的社员家里还做着生意，很多时候排练只能放在晚上。此外，社员们年纪都偏大，即使之前有过吹奏的经验，学起新曲子却比较难。“新近排练了一个曲目，练了一个月还没成功。大家都是靠着兴趣、爱好，自发自愿走到一起来的。”

　　【展望】

　　年轻的专业民乐家“助力” 期待更多新生力量

　　在采访中，记者了解到，海神乐近年来也开始受到一些年轻民乐家的关注，其中，包括年轻的笛子演奏家刘寅和古筝演奏家张韵琪等人。

　　“海神乐我很早就知道，不过直到今年夏天才在一次民乐演奏会上，正式与郭老师认识。”张韵琪是中国民族器乐协会会员、筝韵传播文化工作室创办者，当时，台北“故宫博物院”指导委员会会员朱惠良女士到洛阳考察，听完海神乐的演奏后表示，这是真正来自民间的音乐，是最原始的声音，非常有感染力，一定要传承下去。

　　“海神乐的队员的确年龄偏大，反应能力、音乐基本功都不太好。”张韵琪说，但他们对音乐和文化的喜爱让人深受感动。“如果在我们这一辈彻底断掉，真的很可惜。”为此，张韵琪与洛阳理工学院民乐协会名誉主席韩振国，笛子演奏家刘寅等人，与海神社建立了初步的合作意向，一方面，参与海神社的演出，为海神社增添新生力量;另一方面，计划将海神乐带入今后的教学中，让更多年轻学生可以认识了解这一文化。“不过，目前海神乐的传承和出路，还是挺严峻的，仅靠我们几个的力量，对于传承一项文化来说，还是微乎其微。”

　　“他们几个年轻人的支持，让我对传承海神乐看到了更多的希望。”郭红运说，只要演奏，上年纪的、有文化人会爱听这种音乐，因为它属于民族文化，而民族文化是我们的根本。“我们期待更多年轻人的加入和支持。”

　　【专家】

　　对隋唐宫廷文化的继承 吸取了民间“营养”

　　“高雅悠扬宫廷乐，古朴清新民间曲。”这是原河南戏剧家协会副主席、原河南省政协委员、海神社恢复重建发起人之一、海神社首席顾问郭光宇教授对海神乐的评价。

　　“经过专家考证，海神乐是隋唐时期宫廷乐流传到民间的，目前还在演奏的已经不多了，很珍贵。”昨天下午，记者联系了郭光宇教授，他认为，海神乐是民间对隋唐宫廷文化的继承，吸取了民间“营养”，具有很高的价值;此外，它还是研究丝绸之路与洛阳关系的“活化石”。

　　“海神乐用到的不少乐器与西域文化有一定联系，比如主奏乐器管子，起源于古代波斯，中国古代又称筚篥。”郭光宇说，此外，海神乐的乐谱有不少也是汉族与西域结合的风格。

　　“这些隋唐的文化通过农民的智慧和血汗保存下来，更显得可贵，需要抢救和保护。”郭光宇说，要扩大海神乐的影响，仅靠一个村庄或者几个村民是难以做到的，未来，希望可以成立海神乐的研究会，有人、有经费，学习、抢救、组织各类学术活动，这样才能真正地让海神乐传承和发扬下去。