黄莽：《东方文化大讲堂》公益讲座

题记：由中国绿化基金会、中国艺术家专项基金举办的《东方文化大讲堂》以“传播国学，启迪心智，传承文明，促进和谐”为宗旨从11月25日到29日走进泊藏珠宝城开展系列公益讲座。由当代著名诗人黄莽作为首讲。本着“传承 发展 创新 爱国”的原则，本次讲座和拍卖所得款用于“我要上学”公益组织。

（以下为讲稿，有所删减）

很高兴相聚这里与各界精英探讨中国文化起源，我今天的要讲的就是佛心道为与诗词，我为何要讲这个，因为我在11年的时候就提出诗词是流淌在中国人血液里的文化，也正如习主席所说诗词是中国人的基因。而中国文化起源是什么？我今天为大家阐述。

孔子说：“诗可兴观群怨。”“启发人向善，有益于修养身心，所以孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐” 。毛主席说：“诗要有点浪漫情怀，不能完全现实主义，像杜甫白居易作品不可全学。”习主席在中共中央党校举行建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”我个人认为，学诗词要学曹操、毛主席那种大气，学习李白的浪漫夸张，学习杜甫之格律，词要学苏轼大开大和，出的去收得回。而作为一位真正的中国诗人，要具备大爱之心，在琴棋书画，天文地理，心理学，哲学，佛学，道学，等都要有一定的知识面。

刚才主持人介绍了我的两首诗词：一首是我19岁写的：

清晨登悬剑山

云雾苍山掩，悠然野径寻。悬崖垂白练，飞鸟入幽林。
谁得真经去？空留宝剑吟。登高方识远，天地纳于心。

【赏析1】 “登高方识远，天地纳于心”一联，含蓄蕴藉，诗味深长。虽在《诗韵乾坤》中读过，这次重读，又有新的感受，真乃常读常新，诗味浓浓，颇耐吟咏。这联的“识”字下得十分精彩，意义深广。固然，站的高，方能看的远，但若“看”而无“识”，境界平平。一个“识”字，诗意全新。正因有“识远” 的慧眼，才有“天地纳于心”的宽广胸襟；也因有“天地纳于心”的壮志胸怀，才有“识远”的睿智。上下两句互为因果，是极具哲理的名句。

【赏析2】整首诗凭视角观其物，以形写形，以色貌色，而得巧构形似之妙，在心灵与风物的交融中，随着对现实自然的拥抱也就是拥抱了意念中的彼岸自然，随着主体融入空间的自然心灵也便进入这一时空与物象同一存在的现实。结联极凝练，写出这首诗的宗旨：山色绮丽，水光潋滟，却是一片自然，自能使人心灵净化，精神超然。整首诗浑然天成，语言自然，含义深刻。诗人的表现手法富于变化，将写景、叙事、议论、抒情融为一体，时而描写，时而用典，时而抒怀，时而说理，将人生的丰富涵义囊括在清晨登山之中。

还有一首是我去年与全军书法诗词采风团在湖南长沙写的：

游长沙抒怀

桂香柳暮菊花怒，橘子洲头说等闲。

雁过山风呼万岁，客来湘水荡云天。

这首作品以景记事，以所见抒怀。转结出新。整首诗词以景来抒发对毛主席的敬仰之情，

下面我们就正式讲中国文化起源：道德赋——佛心道为

序：华夏之文，道乃源。《周易》、《山海经》、《黄帝内经》无不体现道家文化，而《道德经》更是浓缩了道家之精华，道家而非道教，以道行天下，自尧舜禹亦始之。道化万物，儒家、法家、佛教、道教无不在道家文化基础上开枝散叶，道乃百派之祖，千百年来、不衰不盛生生不息者唯道也！佛心道骨儒为表，佛空道隐儒中庸。继承是一门学问，发扬是一种行为。继承需要专业，发扬需要融会贯通，今读《道德经》体悟赋之：

何为道？道乃名。言之有物，察知有行、动知其态，故而明，是为道兮。不为知之兮，故而无名之始。人之不死，故而不知。死之流名，故显其德。绯闻之名，是以博其眼，摄其魂，掺以真假，获以虚名。虚而善其道，故而无德之名。无耻之人，心必龌龊；无品之人，行必猥琐；无德之人，言必有辱。君子曰：人不负我，我不负人。枭雄曰：宁可我负人，不教天下人负我。知道者曰：宁可人负我，吾亦不负人。生若穷兮非己错，穷若一世乃己之过。运不济兮善行则顺也，福若薄兮修德则厚也。善若善兮，何为善兮，至纯至真兮。华夏之本兮，自道而始之，华夏之贵族，自汉而亡兮，华夏之兴兮，儒释道法之融和兮。自身非强兮必受于人，人如此，生意如此，国亦如此。谓之人权则权兮，谓之纯兮则真兮，谓之虚兮则假兮，谓之学兮则求兮。世事之事凡一生二，二生三兮皆为道兮。道容万物，不融道者必弃兮。道不明，不以为人。知道而行，如鱼得水。

道于自然，故而、天道、地道、人道、世道、熟知其道，故而畅之。天若无道，世也无道，故而天下恶事不止。人若无道，不知其德，故而皆为利兮。男女之道，女守阴，男主阳；若阴阳不分，则世道不分，久之则损。若阴阳协调，万物相生，故而生生不息。君子常被欺，小人常被辱。故而、君子不可辱，小人不可欺也。是以，君子以心交故而诚，小人以面交故而利。

人若气血无力，亡则不远兮。欲损元，人之气血不畅，辅之针灸，是以病之。若以谷神不死，采天地之气，日月之精华；固守精元，气穴则通畅，绵绵不绝，用之不勤。万物水育成，性若水而长兮，性若刚而易损。若以长兮，应以道之。若存若亡、笑而曰兮，不为道兮。

行道乃易，简之曰行，故而德。德乃无为，是以不争，不辨、不博而行之，故而无欲为圣。圣人之行，行于沟壑，博而不争，巧而不辩，不善其美，是为道。博而广，知而精，驰骋纵横，取之于民，用之于民，故曰伟人兮。为诗之道，心存大爱，情于万物。诗人之道，乃物物真情兮，天地为家，故无家。善莫为将，弱不为兵、智以为谋，方为上国。今时之苍，物施于邦而怨，恩施于邦而恨。物之于邦而亡，乃国之不强，民之不立，若民以自强，则国自立。善行于民乃国之上策，国之存亡兮，则以安为主，一曰食之物，二曰窝之居，三曰信而见。

身在凡尘，道在心中，利他而为，道之所器。入俗悟道，方能脱俗。身静而心专，故而悟得天地之源，佛心道为，以己之得，而传于人，是为得道。故而精神食粮皆有物质支撑，若为其事，先解生存之道。若为道者，须量力而行。

道之行，日复一日兮。道之德，年复一年兮。道之圣，无穷无尽兮。

最后向大家推荐《云水禅心》：

风林百鸟颂山河，幽谷禅音绕柳荷。

流水三千奔大海，心灵洗尽是平和。

【赏析】首联写大自然的和谐，因声成韵，即色开颜，借空传翠，气韵生动，传出自然界的物象、声音、形状、流动的微妙关系把自然界的性灵信息与个人意向融合一起，这就是古诗中说的诗情画意了。“流水三千奔大海.心灵洗尽是平和。”这联正是山水悟道之根本，人的生命与河流一样，源头处狭小，夹在两岸之间奔腾咆啸，冲撞岩石激起水花，飞下悬崖形成瀑布，越到下游水面越宽，河水也慢慢流得平缓了，最后进入大海，与海水浑然一体。流水三千奔大海，暗示人生的过程，中游气势澎湃，正是年青生命充满激情，到下游时渐渐平缓了，正如经历过了也认识到了，自已仅仅是一分子，最终融入了大海，经过风雨洗过的心灵才是平和的，这首结联足见作者悟性正是：云水禅心。